Церковь Покрова Божьей Матери (Мазаракиевская церковь, 1752)

Самое старое здание (в том числе церковное), сохранившееся до наших дней на территории современного Кишинёва, и единственное, сохранившее средневековую молдавскую архитектуру. Документально Мазаракиевская церковь датирована 1752 годом (год освящения). В народе она названа в честь своего основателя — дворянина, купца и коммерсанта Кишинёва Василия Мазэре.
Самый старый некрополь столицы, датируемый 15-16 веками, расположен рядом с церковью, и с того же холма протекали знаменитые источники, от которых, вероятно, и получил свое название город Кишинёв.
В 1955 году, в качестве почти фантастического жеста, советские власти передали церковь русским старообрядцам (липовинцам) взамен их собора, который был снесен при строительстве Молодежного проспекта (сегодня бульвар Григоре Виеру).
С тех пор доступ в церковь был осильно ограничен; гости столицы могут посетить только церковный двор и окружающие здания, включая некоторые надгробия с надписями на славянском и старо-молдавском языках.

Армянская апостольская церковь «Святая Богородица» (1803–1804)

После присоединения Бессарабии к Российской империи в 1812 году, армянский архиепископ (1809-1828) Молдо-Влахии Григор Закарян был вынужден переехать в Кишинёв, и его титул был ограничен архиепископом армян Бессарабии, хотя армяне вдоль Прута продолжали подчиняться ему.  400 приходов и 5 церквей из Аккермана, Исмаила, Тигины, Кишинёва и Хотина (армянской общины региона) перешли под юрисдикцию Бессарабской епархии.
Армянская апостольская церковь «Святая Богородица» в Кишинёве была построена в 1803 году на фундаменте старой разрушенной молдавской церкви. Молдавская была построена в 1645 году, во время правления господаря Василе Лупу (1634-1653). Она была посвящена Святому Николаю и была также известна как «Бисерика Домняскэ» /»Церковь царствующего правителя». Частые нашествия татар, несколько землетрясений и разрушения, вызванные русско-турецкими войнами, изуродовали ее  настолько, что к 1741 году она был полностью разрушена.
В начале 19 века землю и то, что осталось от церкви, когда-то основанной Василе Лупу, у местных властей выкупил один богатый армянин. Это был барон Оганес, который внес свой вклад в возведении храма, в память о своих родителях, в 1803 году.
В советский период, по словам представителей армянской общины, церковь использовалась как склад. Из архивных документов известно, что его переоборудование в складское помещение произошло летом 1944 года.
Несмотря на то, что религиозная деятельность здания была приостановлена, оно продолжало собирать всех армян Молдавской ССР, став символом сохранения их духовного единства и идентичности — «армянская община всегда собиралась вокруг церкви, даже когда она была закрыта».
В 1992 году армянская община вновь стала владеть Армянской церковью. Церковь возобновила свою деятельность 19 июня 1993 года, когда ее торжественно открыл глава Московской и Нахичеванской Епархии в присутствии высокопоставленных лиц.

*****

Кем был Манук Бей?
Армянин, Эмануил Марзаян родился в 1769 году в городе Русчук в богатой купеческой семье. После смерти родителей и женитьбы на богатой армянке он взял в свои руки семейный бизнес и наладил торговые связи с Константинополем. Благодаря своему таланту налаживать отношения, давать взятки и чувствовать возможности, он вскоре стал самым богатым человеком на Балканах. Одним из первых, кого он подкупил, был губернатор Русчука, который предложил ему крупную сумму денег в обмен на гарантии его импортно-экспортного бизнеса.

Он также обратил своё коммерческое внимание на Румынию и, благодаря знанию нескольких языков и предпринимательской жилке,  попал в большую милость к правителю Константину Ипсиланти, от которого получил титул сердара и пахарника. Обладая замечательной политической интуицией, он почувствовал приближение русско-турецкой войны и в 1806 году через высокопоставленных посредников, таких как правитель Мунтении и российский консул в Яссах, попросил и получил российское гражданство.

Во время русско-турецкой войны 1806-1812 годов Манук обратил свой основной бизнес на Валахию, где начал строить в Бухаресте постоялый двор, носящий его имя. Он также приобрел большие поместья в Валахии.

Пользуясь доверием османов, паша поручил Мануку снабжать армию, содержать дунайские крепости и вести переговоры с русскими.

Он также завоевал доверие Мунтении, предложив Румынской стране заем в 160 000 талеров без процентов и выплатив (безвозвратно) долг туркам в 60 000. В то же время турки пожаловали ему титул бея (князя) Молдавии.

Манук бей (де факто двойной агент) официально доверенное турецкое лицо и агент Российской империи, участвовал и организовывал у себя в гостинице переговоры по окончании русско-турецкой войны 1812 года, переговоры, которые для нас закончились потерей Бессарабии. За это царь Александр I наградил его медалью кавалера ордена Святого Владимира.

После короткого путешествия в Сибиу, предусмотрительный Манук Бей переехал в Кишинев, где в 1816 году купил поместье площадью 10 гектаров в  городке Хынчешть за 300 000 лей золотом. Он не успел увидеть здесь свой готовый дворец, так как погиб при подозрительных обстоятельствах 20 июня 1817 года в возрасте всего 48 лет в результате несчастного случая на охоте, в которой участвовали русские генералы, или, по другим анонимным источникам, был убит османами за государственную измену.

Он был похоронен во дворе армянской церкви в Кишиневе.

Римско-Католический Собор Кишинёва (1840)

Римско-католическая община в Кишинёве, состоящая почти исключительно из поляков, была сформирована в конце 1830-х годов. Десять лет спустя, на собственные финансовые средства, общество построило святое место в 1840 году.
Проект церкви был утвержден в Санкт-Петербурге. Архитектор и скульптор Жозеф И. Шарлемань сыграл важную роль в разработке проекта.
Архитектура этого собора была выполнена в неоклассическим стиле под влиянием архитектуры итальянской эпохи Возрождения.
В период СССР, 30 сентября 1964 года церковь была передана школе № 56 и переоборудована в актовый зал. Позже в здании церкви также разместились студия звукозаписи и склад киностудии «Молдова фильм». В 1988 году церковь была переоборудована в поэтический театр.
Только в конце 1989 года, после многочисленных обращений к центральным властям СССР, Красному Кресту и ООН, здание церкви было возвращено приходу и верующим.
Сегодня в Молдове насчитывается около 20 000 католиков.

Церковь Святой Феодоры из Сихлы (1895)

Часовня Бессарабской земской гимназии для девочек была построена в 1895 году, ее основателями были Теодор Крупенский и его дочь Евфросиния, которая была замужем за князем Вяземским. Архитектором проекта в византийском стиле был Александр Бернардацци.
Освящение часовни не состоялось еще 27 лет из-за трагического случая в алтаре, что сделало невозможным ее дальнейшее использование. Она была освящена только в 1922 году и получила название «Святой Теодор Тирон» средней школы для девочек «Регина Мария». Во времена СССР здесь был открыт Музей атеизма в Кишинёве.
Только уже после принятия независимости Республики  Молдова, церковь была возвращена верующим и получила новое название — Святая Феодора (Теодора) из Сихлы. Камень под  барельефом с А. Бернардацци, расположенный на внешней стене церкви, был  привезен с пещеры в районе Нямц (Румыния), где в отшельничестве жила святая Феодора.

Церковь Святого Пантелеймона (Греческая) (1891)

Основано двумя братьями греческого происхождения — Ивана и Виктора Синадино, почетных граждан Кишинёва, сыновей бывшего мэра Пантелеймона Синадино (возглавлял мэрию дважды — в 1837-1839 и 1840-1842 годах).
Церковь была построена за 5 лет в ново византийском стиле, архитектором Александром Бернардацци. Был предусмотрен и нижний этаж,  для захоронения умерших из рода Синадино. Таким церковным жестом эта семья  зарезервировала место для  вечного сна своих усопших.
Последним из этой знаменитой семьи, заботившейся о церкви, был Пантелеймон Виктор Синадино, внук другого мэра из той же семьи — Пантелеймона Синадино (1905-1910).
Могила с останками членов семьи Синадино, к сожалению, была разрушена советскими властями, а останки исчезли. Долгое время церковь служила складом строительных материалов, затем складом кинопленки, а позже — выставочным залом и залом для дегустации спиртных напитков (1965-1985).
После долгого периода бездействия церковь была вновь открыта в 1992 году благодаря усилиям священника Валериу Базатина, который 8 ноября, после необходимых приготовлений, провел первую службу.

Собор Рождества Христова, Колокольня, Триумфальная Арка

Собор был построен в 1830-1836 годах. Идея строительства такого важного объекта поклонения принадлежала митрополиту Гавриилу Бэнулеску-Бодони. Но первый камень был заложен только через 9 лет после его смерти.
Архитектор Авраам Мельников, выбранный по конкурсу, использовал для здания поздний неоклассический стиль (эмпирический стиль), с использованием древнегреческих форм для колонн.
Он имеет симметричную композицию, в плане представляя собой квадрат со стороной 27 м, за счет присоединения к кубическому корпусу четырех портиков с шестью дорическими колоннами каждый, в результате чего получается крестообразный план с одинаково оформленными фасадами. Он был построен из камня и кирпича, с тремя алтарями — одним главным — Рождества Господня, и двумя боковыми — тот, что слева, посвящен Святому Иоанну Новому, а тот, что справа — Святому Николаю Мученику (нынешние названия).
Первая радиостанция в Кишинёве, «Радио Бассарабия», была официально открыта 8 октября 1939 года трансляцией литургии из кафедрального собора Митрополии.
Собор пострадал во время землетрясения 1940 года, а также во время Второй мировой войны, при этом шпиль, купол и интерьер были перестроены в 1956 году уже с отклонениями от первоначальных форм. Во времена СССР он использовался как выставочный зал.
Повторное открытие в новом формате состоялось 25 августа 1996 года с освящением Соборного креста.

Первоначальная Колокольня была построена одновременно с собором. Она был расположена в 40 м от него, симметрично собору и относительно геометрического центра соборного квартала. Она имела четыре уровня, три призматических, с последовательно отступающими сторонами, и четвертый в виде плоской круглой колокольни для звонницы, накрытой куполом. На первом уровне находилась часовня, вход в которую был через портик с двумя колоннами на южной стороне.
К сожалению, колокольня была снесена в начале 1960-х годов и построена заново в 1998 году в соответствии со старыми изображениями.

Триумфальная Арка. Здесь история возведения «Святых Ворот» более любопытна — по первому проекту они вообще не были запланированы. Затем, когда была возведена колокольня, выяснилось, что самый большой колокол не помещается установить через узкие окна.  Гигантский колокол, отлитый из турецких пушек, весил примерно 400 пудов (около 6,5 т).
Для размещения большого колокола было принято решение о строительстве Триумфальной Арки, расположенной у входа на площадь со стороны Митрополии (до наших дней она не сохранилась — была разрушена в годы Второй Мировой Войны).
Конечно, официально было указано, что Арка воздвигнута в честь победы русских войск над османами.
Первые арочные часы появились уже в 1842 году. Они были привезены из Одессы, но в 1849 году сильный ураган сорвал циферблат, но его механизм продолжал работать вплоть до 1881 года. Новый механизм был приобретен в Австрии. Часы работали без ремонта, пока Арка не попала под бомбардировку  в 1941 году.
В 1945 году на стенах были установлены мемориальные доски с именами бойцов советской армии и граждан, воевавших на территории Молдовы во Второй Мировой Войне и удостоенных звания «Герой Советского Союза». Мемориальные доски были сняты в 1991 году, после обретения независимости.
С момента своего возведения Триумфальная Арка носила несколько названий — её также называли  при советской власти — Арка Победы.

Руины Церковного Музея/Старый Собор

Церковный Музей юридически был основан 4 апреля 1904 г. с учреждением в Кишиневе Церковного историко-археологического общества усилиями выдающегося бессарабского ученого Иоанна Халиппы.

Согласно уставу, целью Общества являлось многостороннее изучение прошлого местной Церкви, начиная с зарождения христианства в пределах Бессарабии. Деятельность Общества была направлена на поиск, сохранение и изучение памятников, относящихся к созданию церквей, учреждению приходов, церковной иерархии как высшей, так и низшей, религиозно-нравственной жизни духовенства и мирян, образовательной ситуации, против распространения ересей и сект. Общество заботится о собирании письменных документов, относящихся к церковной части, также церковных книг, икон и вообще всех церковных вещей, доводит до сведения, описывает, обрабатывает археолого-церковный, исторический и этнологический материал, хранящийся в учреждениях и у частных лиц.

Для реализации предложенных целей Общество получило право на хранение церковных древностей, музей, библиотеку, архив и право на издание журнала. Так, в течение 1909-1934 гг. Общество издавало научный журнал, в котором дебютировали румынские иерархи, священники, богословы и исследователи из Бессарабии, а затем и со всей Румынии. Было напечатано аж 24 тома.

Общество преследовало и другую цель, предусмотренную уставом, а именно: пополнение фонда церковного музея.

20 мая 1920 г. музей посетили король Румынии Фердинанд I и королева Мария с королевской принцессой Елизаветой. Музей также принимал митрополита Мирона Кристя (будущего патриарха Румынской православной церкви), Октавиана Гога — министра по делам религии, Виссариона Пую — епископа Аргешского, прибывших в Кишинёв по случаю инаугурации митрополита Гурия Гроссу. В 1919 г. музей посетил О. Тафрали — профессор Ясского университета. 28 октября того же года Николай Йорга, заинтересовавшийся сокровищами музея, записал свои впечатления в золотой книге посетителей: «Я осмотрел прекрасную коллекцию, взяв на себя труд обогатить ее, я восхищался тем, что может сделать любовь, соединенная с верой и трудолюбием».

До 1940 г. музей располагался в здании Епархиального Дома на бульваре Императора Александра, прозванного «Серафимовским домом» в честь архиепископа Кишиневского и Хотинского Серафима Чичагова, основателя этого здания. В 1941 г. здание было взорвано советскими войсками, а затем, после окончания войны, полностью разрушено.

В 1940 г. музей был эвакуирован в Румынию. С восстановлением церковной жизни в Бессарабии в 1941 г. возникла проблема возрождения музея, инициатором которой стал приходской священник церкви Святых Архангелов иерей Павел Михаил. Исследователь Георгий Безвикони отмечает, что «…в старом доме митрополита Гавриила, напротив церкви, был восстановлен Историко-церковный музей Бессарабии, который ранее находился в фонде незабвенного Иосифа Пархомовича…». Именно здесь в первые годы своей деятельности в качестве митрополита Кишиневской и Хотинской епархии жил Гавриил Бэнулеску-Бодони. Здание, построенное в 1792 году, находилось рядом с церковью Святых Архангелов Михаила и Гавриила, известной также как Старый собор. Спустя 150 лет участок зарос безвкусными с архитектурной точки зрения постройками и синагогой, что не только испортило аутентичный вид, но и затруднило доступ к святыне.

24 мая 1942 года, после визита губернатора Бессарабии Константина Г. Войкулеску, отец Павел добивается сноса 28 зданий и синагоги, построенных на территории церковного кладбища, расширения и мощения дороги к старому Собору, восстановления резиденции митрополита Гавриила, превращения ее в Церковный Музей. Работы были выполнены за пять месяцев под непосредственным руководством губернатора, за счет средств Дирекции романизации, с архитектурным проектированием Теодора Дуческу и подрядными работами Петре Лупеску.

На протяжении всего этого периода основателем и главным помощником музея был иерарх Бессарабской церкви, который искал пути комплектования и пополнения коллекции музея церковными предметами, книгами и традиционными румынскими предметами.

Была также создана комиссия по организации музея, которую возглавил Ефрем Енэкеску, архиепископ-лейтенант Кишинева. В состав комиссии вошли директор департамента образования и религии Титус Хотног, директор Государственного архива Л.Т. Бога, директор Регионального музея Бессарабии Иосиф Лепши, священники Николае Болбочану, Александру Северин и Павел Михай. Комиссия также получила 126 200 леев на организационные расходы музея.

Открытие церковного музея в Кишиневе состоялось 1 ноября 1942 г. во время торжеств, посвященных освобождению Бессарабии.
На торжественном открытии нового здания присутствовали руководство города, бессарабские иерархи и духовенство, представители интеллигенции и многие жители Бессарабии.

В библиотеке музея хранился и официальный документ, подписанный на пергаменте, украшенном каймой: «В этом доме, построенном в 1792 году, находилась резиденция первого митрополита Бессарабии Гавриила Бэнулеску — коренного румына».
В нем рождались и составлялись важные документы, касающиеся защиты старых законов Молдавии и обычаев края, а также новой организации церковно-административной жизни в Бессарабии. Митрополичий престол при Гаврииле Бэнулеску (1812-1821 гг.) вместе со Старым собором стал средоточием ученого света, источником мудрости и утешения для молдавских румын. Через год  Высший совет Бессарабии из христианских и румынских побуждений решил восстановить это здание и устроить в нем церковный музей под контролем и в повиновении Кишиневской архиепископии. Открытие этого церковного музея состоялось 1 ноября 1942 года, в дни правления Его Величества Короля всех румын Михая I…».

Таким образом, по инициативе Павла Михаила и при поддержке руководства Бессарабии и местной администрации «путем преобразования старого разрушенного дворца первого митрополита Бессарабии в церковный музей, здание сохраняется как памятник старой молдавской архитектуры, возвращая Церкви бывшую митрополию с участком земли более 2 га.
Город Кишинев обогатился поселением с высокой исторической и церковной культурой, с прекрасным и широким видом на окружающие холмы, а румынский народ — свидетельством исторического и церковного прошлого Бессарабии».

Но деятельность музея продолжалась недолго. С приходом советских войск работа отца Павла Михаила была приостановлена, и нетронутое наследие бесследно исчезло.

После 1944 г. музей был разрушен, музейное наследие было эвакуировано в местечко Плопшор, жудец Долж в Румынии. Когда советская армия оккупировала Румынию, ящики с музейным имуществом исчезли. Дальнейшая судьба экспонатов неизвестна.

Хранитель музея — отец Павел Михаил, много потрудившийся над восстановлением и сохранением церковных древностей, очень страдал после разрушения музея и исчезновения музыкальных предметов.
Он с болью в сердце вспоминает: «[…] Остался Историко-церковный музей, полный старинных книг и рукописей, сокровищница историко-церковного прошлого Бессарабии, с документами, предметами искусства и облачениями. Сколько архиерейских митр, сколько книг и Евангелий, одетых в золото и серебро, сколько старинных кипарисовых крестов, сколько облачений и икон! Казания митрополита Варлаама, Жития святых Дософтея, Библия Шербана Кантакузино, Мученичество св. Иоанна Златоуста, Евангелия, румынские и славянские, греческие и русские рукописи […]».

Здание музея было снесено вместе со Старым собором в 60-х годах 20 вв. Вместо Старого собора  был построен кинотеатр «Москова», позднее преобразованный в театр «Еужен Ионеско». Здание Епархиального дома было снесено тоже в 1960 году, когда в районе произошли градостроительные изменения, и власти установили памятник, посвященный героям-комсомольцам.

5 ноября 2021 г., в связи с 200-летием со дня смерти митрополита Гавриила Бэнулеску-Бодони и особенно после его канонизации, в районе театра «Еужен Ионеско» начались археологические раскопки  «в поисках фундамента здания церковного музея и дома, где митрополит Бэнулеску-Бодони жил первые годы».
Здание находилось рядом с церковью «Святых Архангелов Михаила и Гавриила» и было взорвано коммунистами в 63-м году 20 вв. в рамках советской перестройки города. Его следы были стерты…

В этом районе были обнаружены и частично исследованы фундаменты здания и трех подземных каменных сооружений, снесенных в 1960-х годах.

Планируется также начать проект по сохранению и музеефикации следов исчезнувших зданий: церкви Архангелов Михаила Гавриила (Старый собор) и Церковного музея на участке, прилегающем к театру.

Текст составлен на базе статьи , написанной священником Максимом Мелинти.

Музей Села

Расположенный на въезде в Кишинев, рядом с Городскими воротами, Музей Села можно считать островком откровения и спокойствия. Это идеальное место для медитации, место, где вас удивит фантастический пейзаж со сказочной атмосферой.
Он был создан в 1991 году как филиал Национального Музея Этнографии и Естественной Истории, а в мае 1995 года был открыт как «Музей Села», зеркально отражающий бессарабской деревне XVII века. XVIII-XIX. В музее хранятся памятники народной архитектуры.
Первым памятником, помещенным в музей в 1995 году, стала ветряная мельница в деревне Опачиь, Каушанский район, которая была уничтожена пожаром в 2001 году и до сих пор не восстановлена. В настоящее время в музейном комплексе находится самый старый церковный памятник в Республике Молдова — деревянная церковь, привезенная из села Хиришень для реставрации и ухода. Она была построена в 1642 году и является одной из самых высоких деревянных церквей в стране, ее высота составляет 27 метров.

Церковь Святых Константина и Елены (1777 г.)

Это была кладбищенская церковь деревни Вистерничень, позже она присоединилась к городу и стало частью районом Рышкановка.
Церковь носит свое нынешнее название начиная с 1834 года, после просьбы дворянина Йоргу Рышкану изменить название церкви с Воскресения Господня на нынешнее имя Святых Константина и Елены. Изменение было сделано в память об основателе церкви и его отце — Константине Рышкану, купце и спэтара из города Яссы.
Мать Константина Рышкану (предположительно по имени Елена) была родной сестрой Василия Мэзэраки, основателя одноименной церкви.
Церковь владеет серьезной библиотекой церковных книг, написанных на греческом, румынском и славянском языках, среди которых наиболее важными являются: греческий Антологин (1686), греческий Пентикостаион (1687), Библия (1755), греческая Триодь (1777), напечатанные в Венеции; румынская Триодь (1731), румынский Апостол (1794), Евангелие (1794), напечатанные, Румыния. В Кишинёве также печатаются книги: Литургия (1815), Молебник (1817), Псалтирь (1857), Антологион (1861), Октиох, Триодион (1862), Требник ( Молитвеник), 1908).
В алтаре церкви также находится церковный воздух, размером 88/7,8 см. Холст прошит шелковой нитью нескольких цветов, а также золотыми и серебряными нитями. На нем есть надпись на греческом языке, которая переводится «Хвала Богу рабы твои Константин, Екатерина и Евпраксия монахиня, 1765». Это означает, что этот воздух был подарен церкви ее основателем, а дата доказывает, что церковь функционировала еще до 1777 года.
На кладбище рядом с церковью до сих пор можно найти надгробия, на которых с трудом, но можно расшифровать имена великих семей молдавских дворян и сановников: Рышкану, Донич, Крупенский, Руссо…

Монастырь «Святого великомученика Феодора Тирона» (Чуфля) (1854-1858)

Это единственный монастырь,  женский, на территории Кишинёва.  Его собор представляет собой белокаменный храм с девятью позолоченными куполами и был построен по желанию братьев Феодора (1796-1854) и Анастасий (1801-1870) Чуфли по проекту архитектора Луки Заушкевича. В народе он известен как «Монастырь Чуфля». Строительство собора было начато в 1854 году и закончено через 4 года. Основатели святого места, братья Феодор и Анастасий, похоронены у южной стены, о чем свидетельствует надпись на мраморной плите внутри монастырского собора.

С этим святым местом связана и печальная историческая страница города, касающаяся непосредственно с  Первым еврейским погромом в Кишиневе. Погром начался 6 апреля 1903 года, на площади перед собором Чуфля, где находились еврейские магазины и лавки. Погром продолжался три дня: 6, 7 и 8 (19, 20 и 21) апреля. Это были дни православной христианской Пасхи. По еврейскому календарю первый день соответствовал последнему дню Песаха (Еврейской Пасхи), который назывался «Ахарон шель Песах». Погром в Кишиневе привлек внимание еврейского мира, русского мира и всего цивилизованного мира из-за нового элемента: убийства людей. Ранее, в погромах 1881-1882 годов на юге России, специфическим элементом был грабеж. На этот раз, однако, было убийство, убийство такого рода, какого не было в погромах около 250 лет. В Кишиневском погроме был убит 51 человек, в том числе 49 евреев (24 женщины и ребенка), более 300 человек были ранены (75 из них тяжело), около 800 еврейских домов и магазинов были разрушены, повреждены или разграблены…

Бывший собор, ныне монастырь святого великомученика Феодора Тирона, оставался на протяжении тяжелых лет советского атеизма (1962 — 2002 гг.) светочем исконной православной веры.

В 2008 году, 2 мая, в монастырь Чуфля с горы Афон была привезена икона Богоматери «Скоропослушница». В настоящее время икона хранится в Зимней Церкви монастыря. Здесь же хранится небольшая часть святых мощей великомученика Феодора Тирона.